Lugar de conversa, de boa prosa. Muitos esperarão uma avalanche de literatura, mas na minha casa tudo poderá acontecer: música, teatro, cinema, política, projeto educacional, experiências vividas, receitas que deram certo, lançamento de uma nova cachaça. Um gostoso bate-papo.
Acabar-me em lágrimas, numa mistura de alegria e tristeza. Não pude parar para extravasar minha dor, meu sentimento de perda. O momento me exigia ação, verbo ativo e no infinitivo, não havia tempo para complementos. Fazer. Cumprir. Executar.
Agora que recebi esse grande presente, vou chorar por tudo. Demasiadamente. Purgar os maus sentimentos e me abrir aos bons. Quero chorar um choro sem igual, inconcebível, pois preciso sentir a dor em meio a gargalhadas de satisfação.
Seria apenas um dia de chuva forte se não fosse os desejos reascendidos entre o barulho do vento e a força da água contra a janela.
A cada intensificação das gotas contra o vidro, trazia consigo a preocupação com os próximos, com os distantes e com os iguais, seres humanos, formados pelo paradoxo coragem e medo.
Nessa avalanche de sentimentos, um, em especial, ressaltava-se, querendo transpor a todos os outros maduros e racionais, compatíveis com a idade e posicionamento ideológico que se tenha. O desejo de se ter novamente 10 anos. Quando em dia de chuva ficávamos em casa, vendo a torrente através do vitrô da janela de madeira antiga, sob a proteção e o olhar atento de nossos pais.
Embora crianças, não tínhamos medo, sabíamos que papai e mamãe fariam tudo por nós. Éramos seguras, confiantes e inatingíveis. Se faltasse luz, cantávamos, brincávamos de Show de Calouros, Qual é a música... Calávamos apenas se houvesse raios e trovões em sinal de respeito. Deus estaria zangado.
O medo era passageiro pois estávamos juntos.
Hoje, cada uma em sua casa com suas vidas, com seus afazeres, o medo se apresentava insistente pois não havia a certeza da segurança, da proteção de alguém que faria tudo por nós.
Como eu queria ter passado o dia em pé sobre o sofá, olhando a chuva pelo vitrô e cantando com minha irmã, como sempre fizemos num dia comum de chuva forte.
"A gente não quer só comida A gente quer comida, diversão e arte."
A chuva e suas consequências, que castigaram o estado do Rio de Janeiro dias atrás, descambaram em uma tragédia de dimensões incalculáveis, deixando todos consternados. O número de vítimas fatais e de desabrigados cresce diariamente pondo a nu o estado de vulnerabilidade em que nos encontrávamos e fazendo-nos sentir como meros sobreviventes pós a passagem de um tsunami.
Como em todas as enchentes, a culpa acaba caindo sobre os ombros de São Pedro ou dos próprios mortos, pois na visão estreita das autoridades, seria absurdo concluirmos que as ruas enchem porque não há um sistema de escoamento da água da chuva (independente de sua quantidade) decente, que os deslizamentos de terra acontecem porque não há ações prévias de contenção de encostas, que o poder público poderia ter impedido a construção de casas onde antes era depósito de lixo e que as pessoas constroem suas casas em locais de risco não porque querem, mas por mera falta de alternativa diante de um cenário habitacional que privilegia a especulação imobiliária, adicionado à ausência de um sistema de transporte público barato que facilite a construção de moradias longe do centro das idades.
Nós, profissionais do ensino da Escola Estadual Dr. Memória, trabalhamos na região mais castigada dessa recente tragédia. Convivemos com centenas de pessoas que perderam suas vidas ou todos os seus bens materiais e, obviamente, não podíamos ficar alheios à dor dessas famílias e apenas esperarmos as soluções (escassas) advindas de nossos governantes. Abrimos nossa escola para os desabrigados e nos orgulhamos em saber que esse estabelecimento de ensino se tornou uma referência de solidariedade para a comunidade sofrida do Cubango, Viçoso Jardim e adjacências. Hoje, mais de duzentas pessoas dormem, comem e tomam banho em nossa escola.
Entretanto, além da solidariedade e do amparo às famílias que viram parte de suas vidas ser levada pelas águas, entendemos que esse momento também é de cobrança às autoridades competentes (especialmente ao prefeito de Niterói e ao governador do estado do Rio de Janeiro) para que solucionem rapidamente o problema dos desabrigados, possibilitando com isso que nossa escola possa voltar a exercer suas atividades normais. Não podemos permitir, em hipótese alguma, que a acomodação e o descaso do poder público transforme a E. E. Dr. Memória em um abrigo permanente.
Por isso, os profissionais dessa escola, em assembléia geral realizada n dia 14 de abril de 2010, aprovaram o encaminhamento desta carta aos órgãos públicos competentes para deixar claro que QUEREMOS VOLTAR A SER UMA ESCOLA e que queremos novamente ter a possibilidade de realizar a tarefa para a qual esse estabelecimento surgiu e se consolidou, tarefa esta também imprescindível a essa comunidade carente, que é a tarefa de "EDUCAR'.
Profissionais da Escola Estadual Dr. Memória Rua Noronha Torrezão, 335 - Cubango - Niteroi
Domingo, 20 de setembro, às 9h, no Posto 6 da praia de Copacabana, estaremos juntos mais uma vez para manifestar pacificamente o nosso desejo de liberdade! Crianças, idosos, homens e mulheres, que acreditam possível a convivência harmoniosa entre todas as crenças, estarão unidos.
A 2ª Caminhada em Defesa da Liberdade Religiosa, promovida pela Comissão de Combate à Intolerância Religiosa, é realizada em nome da democracia!
Do Posto 6 ao Leme, rumo à liberdade, religiosos e agnósticos de vários pontos do Brasil esperam por você!
Ontem, assisti a um espetáculo belíssimo pela sua proposta e assim continuaria para mim se não trouxesse outras questões além da beleza da arte e da cultura. Trata-se de O Reino do Outro Mundo, um espetáculo contemporâneo de dança dos Orixás, da cia Rubens Barbot.
O espetáculo se propõe a uma leitura contemporânea das danças dos Orixás, optando-se por trabalhar com as várias vertentes para manter a idéia de retratar o lado mais popular. Elegeram então para o Orixá Exu a leitura mais popular na cultura brasileira. Este ponto eclodiu em questionamentos.
Quem é Exu na cultura brasileira? Preciso dizer? Basta lembrarmos das imagens à porta de lojas de artigos religiosos, das frases escritas em muros por toda a cidade do Rio de Janeiro, do que ouvimos em programas de rádio de algumas religiões cristãs. Enfim, é o mal personificado na figura do diabo.
Preocupa-me esta eleição pelo popular. De qual popular falamos? Com um pouco de história e conhecimento sobre a cultura africana saberemos quem é Exu, por isso minha preocupação com a escolha, a opção. A arte muitas das vezes assume o papel social e de formação de conceitos. Corremos o risco de perpetuar o estigma que discrimina uma parcela deste “popular”.
Èsù é uma divindade única que possui vários cognomes de acordo com os atributos referentes às suas atividades: Òjíse, o mensageiro; Elébo, o transportador de oferendas; Olóna (n), o dono dos caminhos; Akésan, o que supervisiona as atividades dos mercados do rei; Òdàrà, identificado com as coisas do bem; Elégbára, o conhecedor do poder e etc. (Beniste, 2006).
Este orixá por ser o fiscalizador universal, não pode ser aliado permanente de ninguém, deve ser livre em suas relações, por isso sincretizado com o diabo, figura a qual no cristianismo é o desobediente. Ocultaram sua essência: princípio da vida, a força que move os corpos, a dinâmica, o senhor dos caminhos e das encruzilhadas, a principal ponte entre os mortais e as divindades que habitam o além.
Aquela noite poderia ser um momento ímpar de rompimento com os conceitos impostos. Um lugar de eco da voz da história, da cultura, um resgate daquilo que nos foi negado. Ainda assim, fica a sugestão , vale pela beleza e pela intenção.
Serviço:
Estréia: 11 de junho às 20h.
Temporada: de quinta a domingo,
sempre às 20h, até 09 de agosto.
Local: Casa Alto Lapa Santa
Rua Joaquim Murtinho, 654
Santa Teresa. Tel: 2220- 5458.
Ontem, domingo, frio gostoso, propício pra ficarmos enroladinhos numa colchinha acalentadora, não resisti a esta atmosfera de hibernação. Fiquei por algumas horas no sofá assistindo a programas ligeiramente interessantes. Muitos sabem o quanto sou avessa a esta intrusa, por isso não possuo TV fechada. Sendo assim, pouco tempo me rouba esta manipuladora. No entanto, gosto dos programas alternativos, sobretudo, os da TV Brasil.
A preguiça era muita, confesso. Depois de trabalhar por longo período nas tarefas da pós-graduação, grudei o glúteo no “chesterfield” cinza. Quando percebi a noite estava alta e os programas escassos. Fui dar uma olhadinha em um canal famoso, quando fiquei estarrecida com o que assisti. Era o comercial da Mastercard, aquele que afirma que alguns consumos não têm preço. Um desses consumos era a aprovação no vestibular representado por uma luta, no ringue, entre um branco franzino e um negro musculoso. À frente do menino branco pilhas de livros, ao negro sobrou a força física, ou para quem sabem ler, a violência.
Eis a materialização do signo da discriminação simbólica cuja força é extrema em nossa sociedade. Na platéia, estavam os pais do pequenino torcendo pelo seu desempenho, que segundo a propaganda, obteve sucesso por méritos próprios. Os pais do negro? Não, negros na maioria possuem apenas mãe, lembra?
Os publicitários se esqueceram, acredito tratar-se de esquecimento, de apresentar a trajetória e a história dos personagens. A imagem tornou-se inverossímil quando apagaram a história que os conduziram até aquele ringue, quando silenciaram o lutador negro, coitado, que só o restou socos e pontapés para arrombar as portas da casa grande.
Compartilho a brilhante análise de Rebeca Duarte, especialista em política de cotas e membro do Observatório Negro:
Por Rebeca Oliveira Duarte*
Sempre gostei de observar os comerciais brasileiros; nada pelos produtos em si, mais pela perspectiva artística que a propaganda brasileira costumava ter. Em certos períodos, tive muitos contragostos, especialmente à época em que as cervejarias desbundaram em propagandas sexistas, mal-feitas e repetitivas, até que, felizmente, a justiça decidiu – por pressão das feministas – pôr os limites necessários à liberdade de expressão. Afinal, democracia não justifica agressão e discriminação contra mulheres; pelo contrário, requer a garantia de serem tutelados os direitos fundamentais de todos os segmentos sociais.
Bem, mas o que eu quero dizer é sobre a perspectiva artística das propagandas, e a respeito de como algumas delas marcam os telespectadores. Em Pernambuco, quem tenha mais de trinta anos não tem como não lembrar com um sorriso os jingles das Casas José Araújo, nos idos dos 1980, ou a cantiga doce de uma marca de açúcar cristal.
Mais recentemente, em nível nacional, uma dessas campanhas bem sucedidas é a da Mastercard, que associa o consumo às coisas não-consumíveis, seduzindo quem assiste geralmente pela afetividade. Pois bem. A última das versões da campanha “Não tem preço” espantou-me com um exemplar bem “sutil” do racismo brasileiro, daqueles que poucas pessoas “conseguem” perceber. Ou querem perceber.
Trata-se de um jovem franzino branco lutando no ringue com um homem negro grande e forte. Do lado do negro, a altura e os músculos; do lado do branco, a sua força está num computador, em livros e, o que quer nos levar a pensar a propaganda, pela aplicação intelectual do jovem branco. Ao final da luta, o negro desaba enquanto o jovem ergue os braços e o narrador finaliza: “passar no vestibular: não tem preço”.
Muito interessante como a propaganda descreve exatamente o pensamento comum referente ao “lugar” do negro na perspectiva racista brasileira, principalmente em relação à educação. Se de um lado o negro aparece superior fisicamente, com sua “força bruta”, muscular, o branco o supera pelo “mérito” individual da intelectualidade e, por isso mesmo, derruba o primeiro para ocupar um lugar de privilégio – a universidade. Assim é a idéia geral que povoa o imaginário brasileiro, principalmente em relação às cotas.
A propaganda da Mastercard parece ter sido escrita por aqueles intelectuais de gabinete que criticam as cotas como uma ameaça à meritocracia individual, elitista e racista; quem sabe, foi mesmo. Não duvidaria. Afinal, a igualdade racial é um preço muito caro que alguns segmentos da sociedade não querem pagar, para não terem de ver o negro e a negra se defenderem dos golpes que historicamente receberam. O medo, tão grande, desse “jovem branco franzino”, é da reação; de ver-se contra-atacado, golpeado e jogado ao chão, humilhado, assim como fez ao outro.
Mas erra quem vai nesse caminho. Em nenhum momento, a defesa das cotas quer colocar as coisas como uma luta de boxe, no qual o “vencedor” deixa o outro derrubado na lona, vencido. Pelo contrário. Queremos sim que o vestibular saia do ringue e que a universidade seja um campo democrático, sem disputa ou concorrência – tão-somente de conhecimento. E, necessariamente, da socialização deste conhecimento.
Queremos que a educação não tenha preço, nem pagantes, nem excluídos. Sem os nocautes da injustiça social e do racismo, que fazem a pessoa negra pagar sempre muito caro por sua existência. O racismo causa, inclusive, um estrago que não tem valor que compense. Só a consciência social – e essa sim, não tem preço, apesar de ser ainda tão cara em nossa sociedade.
*Rebeca Oliveira Duarte
Observatório Negro
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